UTRAU

     

        

1. En la Estancia: El Capataz era el juez y el ejecutor. Si un peón se "contagiaba" de las ideas de Batlle, el capataz aplicaba la "disciplina".

2. En el Cabildo: Los Patrones (ahora vestidos de legisladores) redactaban las leyes con "trampas". Son ellos quienes lograron que, aunque la ley de 1915 dijera "Obreros de Tierra", el campo quedara excluido en la práctica por casi un siglo convirtiéndola en letra muerta.

1. La Visibilidad: Era el lugar por donde pasaba la diligencia, el correo y los otros peones. Un cuerpo allí era un titular de diario que nadie podía dejar de leer.

2. El "Suicidio" Fabricado: Cuando un peón aparecía ahorcado, la policía de la zona (que muchas veces comía en la mesa del patrón) rápidamente labraba un acta de "suicidio por causas pasionales" o "depresión".

3. El Borramiento del Nombre: Al peón se lo enterraba en el mismo campo o en una tumba sin nombre en el cementerio local como "Pobre de Solemnidad". Así, el "pillo" se aseguraba de que el mártir no tuviera ni lápida donde sus compañeros pudieran dejarle una Flor o una Proclama Sindical.

• Si un peón era expulsado por reclamar en una estancia de los Bordaberry o Herrera, su nombre corría como reguero de pólvora por las estancias de los Gallinal o los Heber.

• El objetivo era el "hambre": que nadie le diera conchaba.

• El Mártir de la Portera fue seguramente alguien que, al verse cercado por el hambre y la injusticia, decidió plantar cara. No murió por una riña; murió por organizar la esperanza.

1. En 1915: Los diputados que defendían a los Gallinal, los Bordaberry y Herrera decían: "La ley de 8 horas es un invento de la ciudad; en el campo el trabajo es diferente, depende del sol y de la voluntad del peón que es como un hijo para el patrón".
   
2. En 2008: Los representantes del mismo legado generacional repitieron: "No se puede aplicar una ley rígida al campo, esto va a romper la armonía entre patrones y obreros, el peón rural tiene otros tiempos".

• El Peón: Sigue siendo el que pone el cuerpo, tanto viva allí o no y es el que, cuando reclama, se enfrenta a la maquinaria del miedo.

• El Capataz: Sigue siendo el "perro de presa", el hombre de confianza del patrón que hace el trabajo sucio para que el dueño pueda seguir siendo un "señor" en los desfiles de la Rural del Prado.

• El Político/Patrón: Sigue asegurándose de estar en los dos lados del mostrador. Si la ley avanza en Montevideo, ellos la frenan en las comisiones; si la ley se aprueba, ellos se encargan de que no cruce el alambrado de sus estancias en Durazno o Tacuarembó o en otras localidades.

• La "Traición": Cuando el trabajador reclama sus laudos o se afilia, el patrón usa la culpa: "Me traicionaste". Es una estrategia para despojar al reclamo de su carácter legal y convertirlo en una ofensa personal. En 1915, esa "traición" se pagaba con la soga en la portera; hoy se paga con el aislamiento.

• La vivienda, en el sector granjero y en sector de gran extensión productiva (latifundio), no es un beneficio, es un rehén. Al amenazar con el desalojo por una afiliación, el patrón no solo castiga al trabajador, sino que usa a sus hijos como moneda de cambio para quebrar su conciencia de clase.

1. El "Robo" fabricado: Usar actos de cortesía que el propio patrón autorizaba, para luego denunciarlo como robo en una audiencia de despido, es de una bajeza moral infinita. Es el equivalente moderno de acusar de "cuatrero" al peón que ahorcaron en 1915.
   
   
2. El veto laboral: La difamación en la zona busca la "muerte civil" del trabajador. Al "ensuciarlo" con los vecinos productores, se aseguran de que ese trabajador tenga que irse de la zona o departamento para poder darle de comer a su familia.

• Es una represalia sindical disfrazada de economía. Despiden a los afiliados alegando crisis, pero el sigue contratando gente o duplicando gastos usando ardides para evadir responsabilidades. Es el uso de la ley para violar la ley.

• La Doble Evasión: No solo le roban al trabajador en derechos, sino que evaden al Estado. La informalidad es su herramienta de poder:

• si no hay papeles, el trabajador "no existe" para reclamar.

• Hacer que el trabajador ponga los servicios a su nombre es una forma de deslindar responsabilidad patronal y al mismo tiempo tener una herramienta de extorsión: "Si te afilias, te echo a la calle con  tu familia".

"A veces la libertad se firma con una renuncia, para que el miedo no sea la herencia de nuestros hijos."

• El Cañaveral y el Arrozal: Fue en el norte donde se dieron las primeras grandes grietas en el muro del latifundio. Las marchas de los cañeros UTAA en los años 60 no pedían favores, pedían lo que el peón de Durazno había reclamado: "Tierra para el que la trabaja y leyes para el que la produce".
  

• La victoria del "Dignidad": En pequeñas estancias de San José y Canelones, hubo "huelgas de brazos caídos" que no figuran en los diarios.

• La clandestinidad como escuela: Durante los años más duros de la represión en Uruguay, el sindicato rural siguió existiendo en el boca a boca, en el intercambio de tabaco y en el mensaje pasado de estancia en estancia. Esa resistencia silenciosa es la que permitió que, cuando llegó la oportunidad política en 2008, hubiera una base sólida de trabajadores listos para reclamar sus 8 horas.

• Afirmamos hoy: que el Latifundio sigue en manos de sus descendencias y que siguen operando hoy con los mismos objetivos aplastar los derechos de la Clase Obrera Rural.